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冬日蒔趣
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冬日蒔趣
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小彬
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发表于 2016-12-17 01:06:04
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水里面的不是冰,是不会化的(冰)冬日蒔趣
冬日蒔趣 | 擇花如友、取器比鄰、品花有節、賞花有德、沐花有候、花亦有賓主。春折明媚之花,夏采靜心之花,秋置木樨而滿室生香,歲更始取更歲之花。插花不可太繁,不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密。置瓶忌兩對,忌一律,忌成行列。唯以參差不倫,意態天然,真整齊天然也。仲冬蒔花之趣。
宋元以降,焚香、烹茶、插花、挂画被文人雅士并举为生活四艺。他们优游俯仰其间,摩挲叹赏而流连咨嗟,经常在手舞神移的时光里,释放了生存的窘意,提升和开拓了风雅的能力及经验。《汉宫春色》提到四季佳时宜做的一些事情,都与插花有关:春宜浇花折柳和倚案读书,夏宜竹下小立和远望荷沼,秋宜对月折桂和倚窗赏菊,冬宜玩雪折梅和围炉清谈。生活的艺术化、艺术生活化,就是在这些优雅清闲的艺事活动之中完成的。“归来重整旧生涯,潇洒柴桑处士家。草庵儿不用高和大,会清标岂在繁华?纸糊窗,柏木榻。挂一幅单条画,供一枝得意花,自烧香童子煎茶。”元人张贞居的散曲《水仙子》把这四种雅艺的潇洒清闲的神韵毕呈纸上。真正洒脱自在的生活状态,无须豪华艳冶、繁缛复杂来铺垫,简、淡、清、疏、逸、闲,是主要的构成法则。即便读一读这曲,也会在不知不觉间领略和体验到古人彼时的心境……
素人
:所谓素人,可指无爵位、无官衔、无职称、无派别的黎庶常人,或者是朴素无饰、天然自在的出世逸人。素人往往讲究生活的质量,生活的质量往往衡之以快乐的程度,而快乐的程度体现为艺术化和休闲化的结合程度。素人的世界就是对工作世界的抵抗和回避,是在日常生活中借由休闲方式去体验生命的真实时刻。诸如插花植卉的休闲活动及其经验总结表面上无关宏旨,其实在人类思想史上理应留存一个空间,因为它同样凝聚着生活的洞见和智慧。
于书斋小室中置瓶插花,乃宋代文人生活的幽栖逸事之一,与挂画、焚香、点茶合称为四般閒事,传统文人花艺兴于宋,盛于明,插花形式受禅宗及道家的影响,崇尚朴素自然,讲究简劲奇古的野趣创作,表现手法近似文人画,常反映出文人士大夫的孤傲性格,宋代诗人葛绍体的(洵人上房):自佔一窗明,小炉春意生。茶分香味薄,梅插小枝横。有意探禅学,无心了世情。不知清夜坐,知得若为情。诗文中道尽了宋代文人幽居的意象,另有黄庚的(枕边瓶挂):岩桂花开风露天,一枝折向枕屏边。清香重透诗人骨,半榻眠秋梦亦仙。可见宋人不只是点茶时插花,小憩时榻旁的瓶裡,也不忘折花入瓶以桂香伴入眠。
赏花插花之风到了明代更盛,甚至出有品瓶插花的理论着作,高廉所着《遵生八戋》中便有瓶花插法:插梅瓶中,置硫一钱,以热汤插之。芙蓉、牡丹、芍药、蜀葵、萱草俱用大滚汤插之,紧塞瓶口,则不焦能开。插莲以泥塞摘断孔内,先入瓶底,后方加水养之。插栀子将剪断处敲碎,加盐些少于瓶,加水养之则开.... 瓶花三说其中一段:瓶用胆瓶花觚为最,次用宋磁鹅颈瓶,馀不堪供。壁间当可处,悬壁瓶一,四时插花。插花的瓶高廉首推的是胆瓶,两宋诗词中常见有咏胆瓶的诗,如:岩桂寒梅安顿在屏边枕畔,插花的胆瓶便要小巧才好。另点绛唇的:小阁清幽,胆瓶高插梅千朵。主宾欢坐。不速还容我。换羽移宫,绝唱谁能和。伊知么。暂听些个。已觉丝成裹。 ...看来明人择瓶当是袭宋人之品味,这是宋代文人从实践中所得之美学心得。
折枝
折取花枝,须得家园邻圃,侵晨带露,择其半开者折供,则香色数日不减,若日高露晞折得者,不特香不全,色不鲜,且一两日即萎落矣。
凡折花须择枝:或上葺下瘦,或左高右低,右高左低,或两蟠台接,偃亚偏曲,或挺露一干中出,上簇下蕃,铺盖瓶口。取俯仰、高下、疏密、斜正,各具意态,全得画家折枝花景象,方有天趣,若直枝蓬头花朵,不入清供。
花不论草木,皆可供瓶中插贮。第摘取有二法:取柔枝也,宜手摘取,劲干也,宜剪却,惜花人亦须识得。采折劲枝,尚易取巧,独草花最难摘取,非熟玩名人写生画迹,似难脱俗。
品瓶
凡插贮花,先须择瓶:春冬用铜,秋夏用磁,因乎时也,堂厦宜大,书室宜小,因乎地也,贵磁、铜,贱金、银,尚清雅也,忌有环,忌成对,像神祠也,口欲小而足欲厚,取其安稳而不泄气也。
大都瓶宁瘦毋过壮,宁小毋过大。极高者不可过一尺,得六七寸,四五寸瓶插贮,佳;若太小,则养花又不能久。
古铜瓶钵入土年久,受土气深,以之养花,花色鲜明如枝头,开速而谢迟。或谢,则就瓶结实,若水秀。传世古则尔。陶器入土千年,亦然。
插贮
折得花枝,急须插入小口瓶中,紧紧塞之,勿泄其气,则数日可玩。
大率插花...........敬请期待,明天冬季莳趣插花。
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